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華山論劍與陜商精神一脈相承
發布時間:2014/9/30 點擊數:1066

翻開中國地圖,你會發現黃河從巴顏喀拉山發源,一路向東狂奔,只是到陜西的府谷和山西的河曲突然拐了一個彎,由北向南的流了近千里,然后在陜西潼關掉頭東去,奔流入海,永無回頭。在沿陜西這樣一個狹長的峽谷里,黃河纏綿多情,這種地緣文化的構造,說明一個什么問題呢?說明黃河像一個巨大的手臂,擁抱了黃土高原,就把一股王者之氣留給了陜西,所以陜西的黃土埋皇上,陜西人身上有一股傲立群雄的王者之氣和英雄之范。

這股王者之氣,首先是強毅果敢的勇敢精神。陜西八百里秦川,臨幽崖,蕩河滣的地理構造,造就了陜西人“天行健,君子當自強不息”,他們與天奮斗、與地奮斗,堅強不屈,沒有任何艱難險阻能阻擋我們陜西人前進的步伐。秦統一六國,漢開疆辟土,唐的鼎盛等,證明陜西一直處于中國歷史的核心地位,陜西人是能夠創造歷史的人群。這種勇敢精神,還凝結為了萬難不屈的意識,威武不能屈,富貴不能淫。蘇武北海牧羊,公羊不能下崽,他就不能回漢地,于是他吞氈餐雪,19年不改其志,“母盼兒歸,紅妝守空帷,三更入夢來,兩地誰想誰”,演繹了中國歷史上最忠貞的英雄情懷,蘇武是我們陜西武功人。秦漢時期,當時的子路留了一包銀給我們陜西的文人叫燕伋,在牌子上面寫了一行字,叫“天賜燕伋一錠銀”。燕伋看了以后,在牌子背后寫了一行字,叫“橫財不發有德之人”,揚長而去。后來這件事被孔子知道了,孔子感覺陜西有這么多高尚品德的人,我還到陜西干什么?到了清代以后,我們陜西有一個渭南人趙瑞林,12歲到新疆貿易,60歲告老還鄉,一個人在新疆呆了48年,他用他的雙腳走了16萬4千里的路程,是紅軍長征的6倍,在絲綢之路上,整整地走了16萬4千里。同志們,這是何等的孤獨,何等的滄桑,何等的艱辛,又何等的頑強。他充分說明了古絲綢之路是陜西人發現的,絲綢之路主要是由陜西人經營的,由陜西出發。讀懂了這些,我們就能讀懂,為什么陜西人能夠胸廓四海,因為他們有一種勇往直前的勇敢精神。

這種王者之氣還表現在一心向學的智慧精神,因為我們陜西是皇天后土的神圣之地,這塊土地不僅孕育了中國人,也孕育了中國精神,叫“地勢坤,君子當厚德載物”,所以我們陜西以博大的胸懷,孕育了燦爛的中華文化。陜西是三大文化的發祥地,儒家文化的核心是周文化,孔子一輩子只干了一件事,叫克己復禮,復周公之禮,周公是陜西人,周公廟在歧山。樓觀臺在周至,它是道教的祖庭,老子在樓觀臺講道德經,才傳播了道教。魏晉南北朝,佛教從印度傳入我們中國,首先傳入我們陜西,佛教的六大祖庭都在陜西終南山,佛教從陜西傳遍全國的,因此,我們陜西人是中華民族優秀文化的守陵人。陜西的這種智慧精神還表現在知行統一,務實肯干,在艱苦的勞作中領悟和發現規律,按規律辦事,做事情講究“下數”,我們陜西人把規律叫“下數”。早在14世紀,我們陜西有一個武功人叫康鸞,就是“明前七子”之一的康海的叔父,在中國商業史上,康鸞第一次提出了“賈道”這個概念,就是商業經營之道,他說“彼不知賈道哉,吾誠實不欺,故吾贏而彼削也”。在14世紀,陜西人最早提出商道這個概念,去探索商業的經營規律,這比西方的亞當斯密寫《國富論》,整整的早了將近500年。按規律辦事,就使得陜西人智慧度勢,從撲朔迷離的現象中發現商機。明代初年,他們從明政府的“食鹽開中”、“茶馬交易”政策中發現了巨大的商機,乘勢而起,成為中國最早的“天下第一商幫”,興盛了五百多年。當清代初年,我們陜西人從新政府“招民辦井”政策中,發現了巨大的商機,攜資入川,在四川的大地上刮起了商品經濟的西北風,使得“皇上開當鋪,老陜坐柜臺,鹽井陜幫開,曲酒陜西來”。四川清代初年的商品經濟是陜西人一手搞起來的,包括大量的川酒,包括茅臺酒都是我們陜西人發現的。今天建設絲綢之路經濟帶,西咸一體化,又一次把陜西推到了發展的風口浪尖上,為陜西再造五百年的輝煌提供了新的發展機遇。

這種王者之氣還表現為厚重耿直的聰敏精神。陜西八百里秦川,厥土黃壤,川原秀美,富有幾千年歷史文化的積淀,陜西人飽經歷史變遷的風雨滄桑,具有穿透歷史的敏銳慧性,所以常常能從現象發現它的本質,在歷史發展的潮頭,笑看風云變幻。所以,敏也是陜西人一個巨大的特點。

陜西王者之氣還表現在仁愛精神,陜西八百里秦川,一望無垠,土地的綜合性質給了陜西人厚重仁愛的善良情懷。扶危救難、捐資慈善,是陜西人的家常本色,所以我們陜西的男人敢愛敢恨,用自己的肩膀撐起養家糊口的重擔。明清之際的500年間,有二百多萬陜西人走西口,他們幾乎都沒有回來,把自己的尸骨拋在了戈壁灘,為什么呢?因為有一種仁愛的精神支撐著他們走向了這一條死亡之路。而當我們陜西人在死亡之路跋涉的時候,我們陜西的女人為他們精心納了一雙一雙的鞋底,成為男人們行走萬里商路的精神“基墊”,有妻子的愛墊在腳下,任何艱難險阻都阻擋不了陜西人前進的步伐,才使他們成為中國西部開發史上的第一批西部牛仔,以駿馬快刀英雄膽的威武形象,在中國的西部整整的奮斗了500年。仁者愛人。對家人,對故鄉,對祖國的愛,才使陜西人在歷史蒼茫中創造歷史。

最后我的問題是什么?這種仁愛的源泉在哪里?還是回到我們的地緣文化,2012年我們在陜西的藍田湯峪,發現了兩千萬年前,人類古生物活動的化石,而有意思的是,湯峪對面是陜西藍田的公王嶺,在那里我們發現公元前110萬年,猿人的化石和他們的生產生活工具,這是迄今為止我們在北中國發現的最早的人類原始的化石,叫藍田猿人。公王嶺太小了,不能滿足發展的需要,公王嶺向西二十里是藍田的華胥,華胥是女媧造人的地方,今天還香火繚繞,華胥再向西二十里就是西安的半坡。半坡是公元前6000年,母系氏族社會最繁榮的文化遺址。再向西三十里是姜寨遺址,是母系氏族社會向父系氏族社會過渡的重要時期。從姜寨再往西走三十里,就是武功的湑水,湑水是黃帝這個部族活動的地方,湑水再朝前走三十里是蟠溪,蟠溪是炎帝神農氏活動的地區。這兩個部族合在一起的時候,華夏民族就出現在了歷史的東方,當黃帝沿著王屋山,炎帝沿著太行山發展的時候,華夏民族已經走向了歷史的黎明,他們的發展,與秦嶺的走向是完全一致的。所以秦嶺是中華民族的父親山,秦嶺的走向是中華民族歷史的走向,在秦嶺和黃河之間這一塊,神奇的土地上就是中華民族大仁大愛的源泉。讀懂這些,我們就讀懂了“勇、智、敏、仁”中國精神的全部內涵。

 
 

李剛  著名陜商研究專家、西北大學教授

 
(本文根據李剛在“華山論劍 中國精神”兩岸四地頂級學者論壇暨2014華山論劍西鳳酒品牌文化峰會上的演講整理)

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